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　　为长子杖，则其子不杖即位。为妻，父母在，杖，不稽颡。母在，不稽。稽颡者，其赠也拜。违侯之大夫，不反服

　　太庙之内敬矣！君亲牵，大夫赞币而从。君亲制祭夫人荐盎。君亲割牲，夫人酒。卿、大夫从君，命妇从人。洞洞乎其敬也，属属乎忠也，勿勿乎其欲其飨之也纳牲诏于庭，血毛诏于室，定诏于堂，三诏皆不同位，道求而未之得也。设祭于堂为祊乎外，故曰：“于彼乎于此乎？”一献质，三献文五献察，七献神。大飨其王与！三牲鱼腊，四海九州岛美味也；笾豆之荐，四时之气也。内金，示和也。束帛璧，尊德也。龟为前列，先也。金次之，见情也。丹漆纩竹箭，与众共财也。其余常货，各以其国之所有，则远物也。其出也，肆夏而送，盖重礼也。祀帝于郊，敬至也。宗庙之祭，仁之至也丧礼，忠之至也。备服器，之至也。宾客之用币，义之也。故君子欲观仁义之道，其本也

　　贫者不货财为礼，者不以筋力礼

　　元帝會，引王相登禦床王公固辭中宗引之苦。王公：“使太與萬物同，臣下何瞻仰？

　　王東亭作宣武主簿，嘗春與石頭兄弟乘馬出郊。時彥同者，連鑣俱進。唯東亭壹人常前，覺數十步，諸人莫之解。頭等既疲倦，俄而乘輿回，諸皆似從官，唯東亭弈弈在前。悟捷如此

　　燔柴于泰坛祭天也；瘗埋于折，祭地也；用犊。埋少牢于泰，祭时也；相近坎坛，祭寒暑也王宫，祭日也；明，祭月也；幽，祭星也；雩宗祭水旱也；四坎，祭四时也。山、川谷、丘陵，出云为风雨，见物，皆曰神。有下者，祭百神。侯在其地则祭之亡其地则不祭

　　桓玄西下，入頭。外白：“司馬王奔叛。”玄時事已濟，在平乘上笳並作，直高詠雲：簫管有遺音，梁王在哉？

　　子曰：“道不远人，人之道而远人，不可以为道。《诗云：‘伐柯，伐柯，其则不远’执柯以伐柯，睨而视之，犹为远。故君子以人治人，改而。忠恕违道不远，施诸己而不，亦勿施于人。君子之道四，未能一焉，所求乎子，以事父未能也；所求乎臣，以事君，能也；所求乎弟，以事兄，未也；所求乎朋友，先施之，未也。庸德之行，庸言之谨；有不足，不敢不勉，有余，不敢；言顾行，行顾言，君子胡不慥尔！

　　孫綽作列仙商丘子贊曰：所牧何物？殆非真豬。儻遇風，為我龍攄。”時人多以為能王藍田語人雲：“近見孫家兒文，道何物、真豬也。

　　郊特牲，而社稷大。天子适诸侯，诸侯膳犊；诸侯适天子，天子之礼大牢；贵诚之义也故天子牲孕弗食也，祭弗用也。大路繁缨一就先路三就，次路五就。血，大飨腥，三献爓，献熟；至敬不飨味而贵臭也。诸侯为宾，灌用鬯。灌用臭也，大飨，腶修而已矣。大飨，君重席而酢焉。三献之介君专席而酢焉。此降尊就卑也。飨禘有乐，而尝无乐，阴阳之义也。饮，养阳气也；凡食，阴气也。故春禘而秋尝春飨孤子，秋食耆老，义一也。而食尝无乐。，养阳气也，故有乐；，养阴气也，故无声。声，阳也。鼎俎奇而笾偶，阴阳之义也。笾豆实，水土之品也。不敢亵味而贵多品，所以交旦明之义也。宾入大门奏《肆夏》，示易以敬。卒爵而乐阕，孔子屡之。奠酬而工升歌，发也。歌者在上，匏竹在，贵人声也。乐由阳来也，礼由阴作者也，阴和而万物得。旅币无方所以别土地之宜而节远之期也。龟为前列，先也，以钟次之，以和居之也。虎豹之皮，示服也。束帛加璧，往德也庭燎之百，由齐桓公始。大夫之奏《肆夏》也由赵文子始也。朝觐，夫之私觌，非礼也。大执圭而使，所以申信也不敢私觌，所以致敬也而庭实私觌，何为乎诸之庭？为人臣者，无外，不敢贰君也。大夫而君，非礼也。大夫强而杀之，义也；由三桓始。天子无客礼，莫敢为焉。君适其臣，升自阼，不敢有其室也。觐礼天子不下堂而见诸侯。堂而见诸侯，天子之失也，由夷王以下。诸侯宫县，而祭以白牡，击磬，朱干设锡，冕而舞大武》，乘大路，诸侯僭礼也。台门而旅树，坫，绣黼，丹朱中衣，夫之僭礼也。故天子微诸侯僭；大夫强，诸侯。于此相贵以等，相觌货，相赂以利，而天下礼乱矣。诸侯不敢祖天，大夫不敢祖诸侯。而庙之设于私家，非礼也由三桓始也

　　劉道真少時，常草澤，善歌嘯，聞者不留連。有壹老嫗，其非常人，甚樂其歌，乃殺豚進之。道真豚盡，了不謝。嫗見飽，又進壹豚，食半半，迺還之。後為吏郎，嫗兒為小令史，真超用之。不知所由問母；母告之。於是牛酒詣道真，道真曰“去！去！無可復用報。

　　許允婦是阮衛尉女，德如妹奇醜。交禮竟，允無復入理，家深以為憂。會允有客至，婦令婢之，還答曰：“是桓郎。”桓郎，桓範也。婦雲：“無憂，桓必入。”桓果語許雲：“阮家既嫁女與卿，故當有意，卿宜察之。許便回入內。既見婦，即欲出。料其此出，無復入理，便捉裾停。”許因謂曰：“婦有四德，卿其幾？”婦曰：“新婦所乏唯容。然士有百行，君有幾？”許雲“皆備。”婦曰：“夫百行以德首，君好色不好德，何謂皆備？允有慚色，遂相敬重

　　殷中軍見佛經雲：“理應阿堵上。

　　故《诗》曰：曾孙侯氏，四正具；大夫君子，凡以士，小大莫处，御君所，以燕以射，燕则誉。”言君臣与尽志于射，以习乐，则安则誉也。以天子制之，而诸务焉。此天子之所养诸侯，而兵不用诸侯自为正之具也

　　諸葛年少不肯問。始與夷甫談，已超詣。嘆曰：“天才卓出若復小加尋，壹無愧。”宏看莊、老更與王語便足相抗。