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　　卫献出奔，反卫，及郊将班邑于者而后入柳庄曰：如皆守社，则孰执靮而从；皆从，则守社稷？反其国而私也，毋不可乎？弗果班

　　子云：“小人贫斯约，富骄；约斯盗，骄斯乱。”礼者因人之情而为之节文，以为民者也。故圣人之制富贵也使民不足以骄，贫不至于约，贵不于上，故乱益亡。子云：“贫好乐，富而好礼，众而以宁者天下其几矣。《诗》云：‘民贪乱，宁为荼毒。』”故制：不过千乘，都城不过百雉，家不过百乘。以此坊民，诸侯犹畔者

　　同姓从宗，合属；异姓主名，治会。名著，而男女别。其夫属乎父道，妻皆母道也；其属乎子道者，妻皆道也。谓弟之妻「」者，是嫂亦可谓「母」乎？名者人之大者也，可无慎？四世而缌，服之也；五世袒免，杀姓也。六世，亲属矣。其庶姓别于上而戚单于下，昏姻以通乎？系之以姓弗别，缀之以食而殊，虽百世而昏姻通者，周道然也

　　桓公初報殷荊州，曾講語，至“富與，是人之所欲不以其道得之處”。玄意色惡

　　人問王夷甫：“山巨源義何如？是誰輩？”王曰：“此初不肯以談自居，然不讀老、，時聞其詠，往往與其旨合。

　　殷浩作揚州，尹行，日欲晚，便左右取袱人問其故答曰：“史嚴，不夜行。

　　人餉魏壹杯酪，魏啖少許，蓋上題“合”以示眾。眾能解。次至脩，脩便啖曰：“公教啖壹口也，何疑？

　　王子猷嘗行過吳中見壹士大夫家，極有好。主已知子猷當往，乃埽施設，在聽事坐相待王肩輿徑造竹下，諷嘯久。主已失望，猶冀還通，遂直欲出門。主人不堪，便令左右閉門不出。王更以此賞主人，留坐，盡歡而去

　　何晏為吏部尚書，有位望，談客盈坐，王弼未弱冠往見之。聞弼名，因條向者勝理語弼曰：此理仆以為極，可得復難不？”便作難，壹坐人便以為屈，於是自為客主數番，皆壹坐所不及

　　王丞相枕伯仁膝，指其曰：“卿此中所有？”答曰“此中空洞無，然容卿輩數人。

　　夏侯泰初與廣陵陳本善。與玄在本母前宴飲，本弟騫行，徑入，至堂戶。泰初因起曰“可得同，不可得而雜。

　　诸侯下士视上夫，禄足代其耕也中上倍下，上士倍士，下大倍上士；，四大夫；君，十禄。次国卿，三大禄；君，卿禄。小之卿，倍夫禄，君卿禄

　　桓玄以謝太傅為營，謝曰：“召之仁，猶及甘棠；靖之德，不保五畝宅。”玄而止

　　石骀仲卒，无适，有庶子六人，卜所为后者。曰：“沐浴佩玉则兆。”五人者沐浴、佩玉；石祁子：“孰有执亲之丧而浴、佩玉者乎？”不浴、佩玉。石祁子兆

　　撫軍問孫興公“劉真長何如？”：“清蔚簡令。”王仲祖何如？”曰“溫潤恬和。”“溫何如？”曰：“爽邁出。”“謝仁何如？”曰：“清令達。”“阮思曠如？”曰：“弘潤長。”“袁羊何如”曰：“洮洮清便”“殷洪遠何如？曰：“遠有致思。“卿自謂何如？”：“下官才能所經悉不如諸賢；至於酌時宜，籠罩當世亦多所不及。然以才，時復托懷玄勝遠詠老、莊，蕭條寄，不與時務經懷自謂此心無所與讓。